יום שישי, 1 במאי 2015

Emor, aliah de shabat kodesh, Maljut en la semana

Emor, aliah de shabat kodesh, Maljut en la semana. Vaikra-Lev. 24,22: "Juicio-ley uno habrá para vosotros, como el guér-converso-inmigrante como el ciudadano será; pues yo (soy) Hashém vuestro E-lokím". 
Si no tuviéramos Torah, deberíamos aprender buenas cualidades y camino recto incluso de los animales, como dice rabí Iojanán en la guemará (Eruvin 100b): Si no hubiera sido entregada Toráh estudiaríamos pudor del gato, y (cuidado respecto del) robo de la hormiga, y (abstención de) promiscuidad de la paloma, y conducta moral (dérej Erets) del gallo, que corteja antes de poseer (sexualmente) -hasta aquí. No obstante, acude también la Toráh en nuestro auxilio, a ordenar justicia verdadera como principio fundamental para todas las creaturas; y si no en su marco actuares, no hay en tus manos mérito alguno de Toráh ni de culto a Hashém en absoluto: "Juicio-ley uno habrá para vosotros, como el guér-converso-inmigrante como el ciudadano será; pues yo (soy) Hashém vuestro E-lokím" -nuestro verso entero, con valor 1274-, pues si no eriges una estructura sólida de justicia social, será como si no a Hashém sino a los ídolos ajenos reverencias, que [Tehilim 115,7] "sus manos y no tocarán, sus pies y no caminarán, no emitirán voz de sus gargantas", y todo el culto y la plegaria que diriges a Hashém se asemejará a si elevaras en el altar sacrificios defectuosos, un animal (Vaikra-Lev. 21,19) "que habrá en él fractura de pierna" ("Ashér ihiéh bó shéver réguel"), y con justicia recibirás (Shemot-Ex. 21,24) "pierna por pierna" ("réguel tájat ráguel"), (Shemot-Ex. 9,23) "y Hashém dará voces y granizo" ("vaHashém natán kolót ubarád") para despertarte cual diciendo [Ez. 7,10] "he hoy, he que llega, salió la sirena, sacó brote el palo, floreció la alevosía" para atraer lo que atrajiste sobre tí; (Jer. 4,7) "tus ciudades se secarán de no haber quien resida (en ellas)" ("'aréja titséinah meEin ioshév"), pues iniquidad hizo y abominación ante Hashém es todo quien (Devarim-Deut. 27,19) "inclina el juicio del guér, el huérfano y la viuda" ("matéh mishpát guér iatóm veAlmanáh"). Y tras que habéis adquirido conciencia explícita acerca de cuál es el inicio y fundamento de la enmienda, levantaos a por vuestras almas, (Vaikra-Lev. 25,9) "pasad (voz de) shofár" ("ta'avíru shofár") en vuestra tierra para convocar a las salvaciones que dependen del hombre.
Y así os reconciliaréis con todas las generaciones de vuestros ancestros, pues [Prov. 13,1] "un hijo sabio (lleva consigo) moral de (su) padre, y el frívolo no oirá amonestación". Y en la Toráh y las mitsvót hallaréis vuestra bendición, [Prov. 4,22] "pues vidas son para quienes los hallan, y para toda su carne sanación".
De modo que [Tehilim 47,7] "cantad a E-lokím, cantad; cantad a nuestro rey, cantad" a Hashém que te conduce hacia la tierra (Bamidbar-Num. 14,8) "que mana leche y miel" ("Ashér zavát jaláv udvásh"). Y la teshuváh (el arrepentimiento proactivo que rectifica y enmienda el daño) es la lave de todo, pues (Jue. 13,23) "si quisiera Hashém matarnos, no tomaría de nuestras manos (las ofrendas de) oláh y minjáh" ("lú jaféts Hashém lahamiténu ló lakáj meiadénu 'oláh uminjáh"); y nosotros nos formamos hoy (Crón.1 17,27) "ante tí pues tú, Hashém, bendijiste" ("lefanéja ki Atáh Hashém berájta"), (Sam.2 7,27) "descubriste el oído de tu siervo para decir" ("galitáh Et Ozen 'avdejá leEmór") que todo hombre y hombre, (Jer. 9,7) "shalóm a su prójimo hablará" ("shalóm Et re'éhu idabér").


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