יום שישי, 8 במאי 2015

Behar, aliah de shabat kodesh, Maljut en la semana

Behar, aliah de shabat kodesh, Maljut en la semana. Vaikra-Lev. 26,1: "No haréis para vosotros ídolos, y estatua y monumento no erigiréis para vosotros, y mosaico de piedra no pondréis en vuestra tierra para arrodillaros sobre ella; porque yo (soy) Hashém vuestro E-lokím".
Como está dicho, aléjate del mal y haz el bien. Derramar bien dentro del mal, significa alimentar y amamantar al mal. Por tanto, a medida que abunde tu deseo y adquieras más y mejores herramientas y habilidades para abundar en bien, más y más necesitarás aislarte y ajenizarte y cercarte de todo contacto con el mal. Y si cambias en estas palabras el bien por pureza y por impureza cambias lo que hemos llamado mal, tendrás en tus manos herramientas para comprender muchas directivas de la sagrada Toráh para el pueblo en general, y para sus conductores en particular.
Así: "No haréis para vosotros ídolos, y estatua y monumento no erigiréis para vosotros, y mosaico de piedra no pondréis en vuestra tierra para arrodillaros sobre ella; porque yo (soy) Hashém vuestro E-lokím" -nuestro verso entero, con valor 5560-, y no hay más que yo, y si ves algo además de mí (que está fuera de mi égida), no me verás a mí; y frente a todo rastro u impronta de desvío respecto del camino recto, vendré a probarte y a revisar en tu corazón, antes de recibirte nuevamente donde mí, al modo en que hizo [Bereshit-Gen. 42,7] "y verá Ioséf a sus hermanos y los reconocerá; y hará como si fueran extraños: y les hablará con dureza. Y les dirá: ¿de dónde vinisteis? Y dirán: de la tierra de Cnáan, a proveernos de alimento"; y la prueba primera la pasaron con shalóm, pues respondieron con integridad sincera. Porque todo aquéllo a lo que te conectes en modo alguno (en el alma, la conciencia, los sentidos físicos) te alimentará de su sustancia y mamará también de tu luz. Y por tanto, el mismo proceso, el mismo modelo, retornará sobre sí mismo en formas distintas una y otra vez, en general y en particular, hasta que el tikún-enmienda en el nivel a que alcance tu capacidad derrame de su aceite bueno y amable sobre todo cuanto hay para tí, para producir luz buena a ojos de todos. Así, acerca del apoyarse y basar su esperanza Israel ¡en Mitsráim! cuando Babél instaló el sitio sobre Ierushaláim, profetizó Iejezkél, y mira su profecía proyectándola sobre el apoyarse hoy quienes de Israel sobre las formas presentes de Mitsráim en todas sus variedades, y fíjate en ellas en general, en su hablar a todos los ídolos que fuiste reuniendo a lo largo de tus caminos, que te sedujeron y convencieron de erigir sobre ellos tu sensación de seguridad; y así hablará el profeta recto a tus ídolos todos: pues [Ez. 29,7] "al aferrarse a tí con su mano te derrumbarás, y les desgarrarás todo hombro; y al apoyarse sobre tí te quebrarás, y les erguirás sobre sus caderas". Pues Israel se tomaron, se apoyaron sobre tí con sus manos como quien se apoya sobre lo que le parece un bastón fuerte y firme y no es más que un junco quebradizo, y el bastón se quiebra porque no es en realidad nada y te caerás tras él y se desgarrarán tus hombros y te caerás como quien de pronto se percata de que está parado en el vacío; y cuando te apoyaste aún más sobre él pues te dejaste seducir por sus palabras u apariencia, se rompió, o te abandonó y se fue a su camino, ese al que creíste tener por ayuda y por sostén; y toda la finalidad última de la existencia misma del ídolo (todo ídolo, de plata y de oro, y de gobierno y poder, y de fuerza militar, y del chiste de la democracia, y de la abundancia de los autonombrados tsadikím justos sagrados y conductores, y las ideologías bellas en los libros y ajenas por completo a la vida de los hombres en el tiempo) es que te ponga de pie apoyado en tus propias piernas al abandonarte, al decepcionarte por fin; él es el que te forzará a levantarte por tu vida tras deshacerte de él en los hechos y en el corazón a la vez, sacudirlo de sobre tí, que se quemará como paja seca y cual hoja al viento se perderá lejos y lo buscarás y es que no lo hay; y al final, sólo Hashém, sólo la impronta divina en tu seno, sólo las buenas cualidades y medidas grabadas en tu corazón, se pararán firmes en tu auxilio para iluminarte el camino que no te llevará hacia fuera del túnel sombrío, sino que descubrirás que no estuvo allí jamás, sino que apenas si se dibujó solmanete en tu interior y se alimentó de tus miedos, de tu pensamiento vil, de tu negación de la luz imponente que fluye hacia tí todos los días de tu vida sobre la tierra.
Y ven comingo y ve de qué habrás de cuidarte del modo más extremo, para que no pueda seducirte jamás: "ídolos, monumento, estatua, mosaico de piedra" (los listados en nuestro verso: "Elilím, pésel, matseváh, Even maskít" = 1251). Pues desde el momento en que te pares sobre tus pies, así sea desde el punto más bajo, aún si te convertiste aparentemente en esclavo del mandatario más ruin del reino del mal como Potifár, y te considerarán loco y desquiciado pues en un sólo acto destruiste toda tu carrera, y cuidarás el pacto de Hashém absteniéndote de toda abominación e inmundicia, y entonces no tendrá más el ídolo fuerza ni recurso alguno pues le has clausurado los túneles clandestinos que había conectado hasta dentro de tí; y entonces gritarás a Hashém, [Bereshit-Gen. 39,18] "y fue cuando elevé mi voz y grité, y huyó hacia fuera", espantado y temeroso de tí, que habías llegado a creer que estabas sometido a él, que eras su esclavo y su siervo. Pues [Tehilim 33,13] "desde el firmamento contemplará Hashém, verá a todos los hijos del hombre", [Job 41,13] "su hálito brasas encenderá, y llama de su boca saldrá"; y al momento en que te desnudes de toda la cáscara inmunda de modo que no cubra más las vestimentas sagradas de tu alma (el pensamiento, el habla y la acción), entonces volverá su rostro desde los cielos, y el fuego y la aflicción y la dificultad y el obstáculo desaparecerán como si nunca hubieran estado (pues nunca estuvieron realmente), [Tehilim 72,8] "y caerán aguas hasta el mar, y desde el río hasta los rincones ínfimos de la tierra", fluido abundante de puro Jésed-amor-piedad sobre tí desde todas partes para que seas tsadík y nunca vuelvas a ser malvado, y acerca de tí se dirá [Tehilim 85,14] "la justicia ante él caminará, y pondrá camino a sus pasos", y como explica el Metsudót David: que será la justicia siempre presente ante sus ojos, y pondrá sus pasos en el camino justo para que siga tras ella -hasta aquí; y será(s) todo bien arriba y abajo, sin dejar de ser uno único y especial, al modo de (Bereshit-Gen. 1,11) "árbol de fruta que hace fruta de acuerdo a su especie" ("'ets prí 'oséh prí leminó", que todo el árbol tiene las propiedades reservadas en general sólo a su fruto). "Porque yo (soy) Hashém, vuestro E-lokím" ("ki Aní Hashém E-lokeijém" = 223), en-de tí (Tehilim 112,1) "muy amante-anhelante" ("jaféts meOd") siempre, en unión de shalóm perfecta en todos los mundos a una vez.



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