יום שני, 4 במאי 2015

Behar, aliah de martes, tifEret en la semana

Behar, aliah de martes, tifEret en la semana. Vaikra-Lev. 25,23: "Y la tierra no será vendida a perpetuidad pues mía (es) la tierra, pues guerím (conversos, inmigrantes) y residentes sois conmigo".
Un rey (líder, gobernante, policía, juez) sobre Israel es el que sabe que no es rey, sino que sólo Hashém (sólo el Absoluto) reinó, reina y reinará por todo el tiempo del mundo; y él, el rey, no puede sino servir a Hashém y ser su vocero, cuidar el cumplimiento de sus leyes y sus juicios sobre las faces de la tierra. Pues la tierra representa a la Maljút-Reinado, a la que el hombre recto elevará a modo de ofrenda íntegra a Hashém, como una novia agraciada que sube peldaño a peldaño al encuentro de su esposo. Y quien se considere a sí mismo dueño y amo, y se atribuya el poder de tomar la tierra de uno para entregarla a otro, o incluso acuerde entregarla al enemigo bajo cualquier excusa, se asemejará al malvado Nimród, que pretendió extirpar a la divinidad de sobre la realidad material. "Y la tierra no será vendida a perpetuidad pues mía (es) la tierra, pues guerím y residentes sois conmigo" - nuestro verso entero, con valor 3931-. El rey leal a Hashém será celoso de su reinado, y se entregará a su guardia frente a todo traidor y todo quien pretenda desviar al gobierno del camino recto, aún si de su hijo u su amigo se tratase, porque no a él, sino sólo a Hashém, pertenece en verdad el reinado: [Sam.2 15,31] "Y David pronunció para decir: Ajitófel está entre los enlazados con Avshalóm. Y dirá David: Entorpece ya, por favor, el intento de Ajitófel, Hashém", y la prueba de su dignidad se revelará desde lo Alto en forma de ver su pedido cumplido; y no reinará sobre la congregación sino aquél que tsedakáh y juicio justo hará en nombre de Hashém, y no se subyugará a los apetitos propios nunca, sino que a todos sus mandantes sojuzgará sus instintos, y por mérito de ello, [Shemot-Ex. 10,17] "y ahora, absuelve-aleja mi pecado también esta vez, y rogad a Hashém vuestro E-lokím, y quitará de sobre mí sólo la muerte ésta"; y por mérito de su comunidad se salvará.
Y todo lo que ha en tus manos tiene por objeto ser rectificado, puesto en camino de bien, "pues guerím y residentes sois conmigo" ("ki guerím vetoshavím Atém 'imadí" = 1612); por tanto [Job 31,32] "afuera no pernoctará el guér, mis puertas al huésped-viajero abriré". (Bereshit-Gen. 17,13) "Y será mi pacto en vuestras carnes" ("vehaitáh brití bivsarjém"), y sólo bajo la orden de Hashém (sólo por causa de tu deber de instalar tsedakáh y justicia sobre la tierra) saldrás a la guerra, y nunca contra tus hermanos, de modo que (Sam.1 15,3) "ahora vé, y azotarás a Amalék" ("'atáh léj vehikitáh Et 'amalék") pues triunfarás por mérito de tu ser puro; (Shemot-Ex. 8,12) "extiende tu cayado y golpea el polvo de la tierra" ("netéh Et matjá veháj Et 'afár haArets") para activar la victoria de Hashém en tus manos, (Mal. 3,14) "pues hemos cuidado su guardia" ("ki shamárnu mishmartó"). Y a los conductores del pueblo (Daniel 3,14) "les dio el E-lokím ciencia e inteligencia en todo libro, y sabiduría" ("natán lahém haE-lokím madá' vehaskél bejól séfer vejojmáh"), (Job 32,8) "y el alma de Shad-ái (la faz de Hashém que pone límite) les comprenderá" ("venishmát shad-ái teviném") para saber si irán por sus caminos o no, como está dicho: (Sam.2 7,5) "Así dijo Hashém: ¿acaso tú me construirás morada?" ("kóh Amár Hashém haAtáh tivnéh lí báit"), ¿acaso tú enmendarás todo lo que ha bajo tu égida, para asemejar las leyes de la tierra a la justicia divina?
El valor numérico 3931 de nuestro verso completo, está en el lugar 546 de la serie de los números primos (esos que son sólidos, impartibles, indivisibles sino entre sí mismos y entre el uno): el valor de un gobierno rectificado que (Jos. 23,14) "no cayó de él ni una sola palabra" ("ló nafál miménu davár Ejád") de la misión que le ha sido asignada, pues él (Is. 42,3) "sacará juicio" ("iotsí mishpát") para hacer justicia con todos tus hermanos (Reyes1 20,3) "y tus mujeres, y tus hijos buenos" ("venashéja ubanéja hatovím") (Shemot-Ex. 25,33) "que emergen del candelabro" ("haiotsIm min hamenoráh") a expandir luz. (Prov. 1,12)  "E íntegros-inocentes" ("utmimím") (Tehilim 34,11) "y los que reclaman-piden Hashém" ("vedorshéi Hashém") se dirigirán (Crón.1 25,1) "a su trabajo" ("la'avodatám"), (Tehilim 33,15) "hacia todas sus acciones" ("El kól ma'aseihém") con Hashém, (Crón.1 16,12) "y los juicios de su boca" ("umishpetéi píhu") en las suyas, (Nej. 9,34) "y a tus testimonios" ("ule'edotéja") se apegarán. Y será -no lo quiera Hashém- (Devarim-Deut. 15,9) "y malo tu ojo sobre tu hermano el necesitado" ("vera'áh 'einjá 'al Ajíja haEvión") y él (Tehilim 91,1) "protestará" ("itlonán"); (Jer. 35,17) "y les llamaré y no respondieron" ("vaEkrá lahém veló 'anú"); (Ez. 9,8) "y caeré sobre mi rostro y gritaré" ("vaEpláh 'al panái vaEz'ák") a los buenos de mi pueblo y a todo quien (Prov. 19,25) "entenderá conocimiento" ("iavín dá'at"): (Sam.1 10,14) "¿dónde fuisteis?" ("An halájtem"), para despertarlos aún. Y Hashém salvará (Ov. 1,14) "a sus fugitivos" ("Et plitáv") de manos del enemigo (Job 36,7) "y los asentará para siempre" ("vaioshivém lanétsaj") en su tierra. Y yo, aterrado frente a tanta injusticia y maldad, (Job 12,25) "como un borracho" (Job 9,21) "no conoceré mi alma-conciencia" ("ló Edá' nafshí"); aún, (Tehilim 119,15) "en tus órdenes-comandos hablaré" ("bepikudéja Asíjah") pues noche y día (Tehilim 25,21) "mi esperanza en tí" ("kivitíja").



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