Ki Tisa, aliah de lunes, Guevurah en la semana. Shemot-Ex. 32,14: "Y se alivió (la cólera de) Hashém del mal que dijo para hacer a su pueblo".
Choque de extremos: Moshéh recibe las tablas del pacto sobre el monte Sinai, en tanto en el valle surge del caldero un becerro de oro. Y se enfureció como si fuera Hashém contra el pueblo: de acuerdo a la justicia, los hijos de Israel se condenaron a sí mismos al exterminio sin más descendencia. Sólo Moshéh, el pastor fiel, se para a alegar por el shalóm del pueblo; se levanta el líder tsadík-justo y entregado a la causa de los suyos, y actúa como el defensor más celoso, y evoca el mérito de los padres sobre los hijos, y el mérito de las generaciones que vendrán, "y se alivió (la cólera de) Hashém del mal que dijo para hacer a su pueblo" ("vainajém Hashém 'al hara'ah Ashér dibér la'asót le'amó", nuestro verso entero con valor 2179). Esto al tiempo que [Bamidbar-Num. 23,19] "no es un hombre E-l y decepcionará, ni hijo de hombre y aliviará (su propósito sin realizarlo). ¿Acaso él dijo y no hará, y habló y no lo cumplirá?". Mas el mundo es conducido desde la cualidad de rajamím-misericordia, y la conexión correcta con el Creador es desde el corazón del hombre, y no hay fragancia más amable y capaz de endulzar todos los rigores de lo Alto que la plegaria del tsadík: (Crón.2 6,39) "y atenderás desde los cielos, desde la morada de tu asiento" ("veshama'ta min hashamáim mimjón shivtéja"), que el pueblo al que ordenaste tus mitsvót-preceptos en mi decirles (Devarim-Deut. 26,16) "y los cuidarás y harás" ("veshamárta ve'asíta Otám") retorna en teshuváh completa por su violenta traición, y está ante tí en condición de pobre y desposeído y todo menester, y en reflejo de tus propias cualidades le ordenaste (Devarim-Deut. 15,11) "abrir abrirás tu mano a tu hermano, a tu pobre y a tu menesteroso" ("patóaj tiftáj Et iadéja leAjeja le'aniéja uleEvionéja"), y entonces, ¿cómo no perdonarás tú? [Bamidbar-Num. 17,15] Y retornó Aharón a Moshéh, a las puertas del templo, y la peste se frenó"; mas sólo la sentencia de exterminación sin más descendencia se anuló, que es "el mal que dijo para hacer a su pueblo" ("hara'áh Ashér dibér la'asót le'amó" = 1939), pues el resto de lo que se puede ver en tanto castigos por la acción, no son sino resultados naturales del mismo, y no sentencias del firmamento en sí mismas. Y para que no caigan más, y se eleven y purifiquen, hasta que sus recipientes interiores vuelvan a ser aptos de luz superior, se dispondrán (Bamidbar-Num. 3,28) "los guardianes del cuidado de lo sagrado" ("shomréi mishméret hakódesh") (Bamidbar-Num. 3,7) "y guardaron-cumplieron su guardia" ("veshamrú Et mishmartó") para incidir bien y shalóm y contagiar el decir [Tehilim 17,15] "yo con justicia contemplaré tu rostro, me ahitaré en vigilia de tu semblanza"; (Prov. 10,28) "y la esperanza de los malvados se perderá" ("vetikvát resha'ím toBéd").
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La labor sagrada que compartimos demanda mucho esfuerzo; te invitamos a ayudar a sostenerlo, en: http://goo.gl/H9qkfI
Las meditaciones plásticas que realizamos cuando queremos decir lo que excede al poder de la palabra: http://goo.gl/D76QEq
Sets para la conexión sagrada, cotidiana, con las mitsvót de Hashém (mezuzáh, talít, tefilín, sidúr, etc.): http://goo.gl/fZIIww
Ritual del plomo líquido, para anular la influencia del mal de ojo, envidia, odio y hechicería: https://facebook.com/limpiartedemales
Nuestro grupo general "Comunidad de Torah": https://facebook.com/groups/comunidaddetorah
Obtén todos los méritos y conexión espiritual asociados al poseer una vid propia en la tierra de Israel: https://facebook.com/cultivarisrael
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Choque de extremos: Moshéh recibe las tablas del pacto sobre el monte Sinai, en tanto en el valle surge del caldero un becerro de oro. Y se enfureció como si fuera Hashém contra el pueblo: de acuerdo a la justicia, los hijos de Israel se condenaron a sí mismos al exterminio sin más descendencia. Sólo Moshéh, el pastor fiel, se para a alegar por el shalóm del pueblo; se levanta el líder tsadík-justo y entregado a la causa de los suyos, y actúa como el defensor más celoso, y evoca el mérito de los padres sobre los hijos, y el mérito de las generaciones que vendrán, "y se alivió (la cólera de) Hashém del mal que dijo para hacer a su pueblo" ("vainajém Hashém 'al hara'ah Ashér dibér la'asót le'amó", nuestro verso entero con valor 2179). Esto al tiempo que [Bamidbar-Num. 23,19] "no es un hombre E-l y decepcionará, ni hijo de hombre y aliviará (su propósito sin realizarlo). ¿Acaso él dijo y no hará, y habló y no lo cumplirá?". Mas el mundo es conducido desde la cualidad de rajamím-misericordia, y la conexión correcta con el Creador es desde el corazón del hombre, y no hay fragancia más amable y capaz de endulzar todos los rigores de lo Alto que la plegaria del tsadík: (Crón.2 6,39) "y atenderás desde los cielos, desde la morada de tu asiento" ("veshama'ta min hashamáim mimjón shivtéja"), que el pueblo al que ordenaste tus mitsvót-preceptos en mi decirles (Devarim-Deut. 26,16) "y los cuidarás y harás" ("veshamárta ve'asíta Otám") retorna en teshuváh completa por su violenta traición, y está ante tí en condición de pobre y desposeído y todo menester, y en reflejo de tus propias cualidades le ordenaste (Devarim-Deut. 15,11) "abrir abrirás tu mano a tu hermano, a tu pobre y a tu menesteroso" ("patóaj tiftáj Et iadéja leAjeja le'aniéja uleEvionéja"), y entonces, ¿cómo no perdonarás tú? [Bamidbar-Num. 17,15] Y retornó Aharón a Moshéh, a las puertas del templo, y la peste se frenó"; mas sólo la sentencia de exterminación sin más descendencia se anuló, que es "el mal que dijo para hacer a su pueblo" ("hara'áh Ashér dibér la'asót le'amó" = 1939), pues el resto de lo que se puede ver en tanto castigos por la acción, no son sino resultados naturales del mismo, y no sentencias del firmamento en sí mismas. Y para que no caigan más, y se eleven y purifiquen, hasta que sus recipientes interiores vuelvan a ser aptos de luz superior, se dispondrán (Bamidbar-Num. 3,28) "los guardianes del cuidado de lo sagrado" ("shomréi mishméret hakódesh") (Bamidbar-Num. 3,7) "y guardaron-cumplieron su guardia" ("veshamrú Et mishmartó") para incidir bien y shalóm y contagiar el decir [Tehilim 17,15] "yo con justicia contemplaré tu rostro, me ahitaré en vigilia de tu semblanza"; (Prov. 10,28) "y la esperanza de los malvados se perderá" ("vetikvát resha'ím toBéd").
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