Iaakóv está lleno de gratitud a Hashém. El ni siquiera esperaba ya la gracia de volver a ver a Ioséf, y resulta que los hijos de Ioséf crecen sobre sus piernas. "Ver tu rostro no pensé siquiera" ("reOh panéja ló pilálti" = 947), y tal como Saráh no esperaba ya dar a luz (Bereshit-Gen. 21,1) "e hizo Hashém a Saráh" ("vaiá'as Hashém lesaráh") un milagro y dio a luz ya en edad anciana a Itsják, así benefició Hashém también a Iaakóv, porque hará Hashém para (Daniel 9,3) "pedir-provocar plegaria" ("levakésh tefiláh") del tsadík que está deseoso de agradecer a Hashém en todo (Devarim-Deut. 23,24) "lo que sale de tus labios" ("motsá sfatéja"), y desde la alegría (Bamidbar-Num. 15,13) "ofrendar un fuego que hace aroma placentero" ("lehakrív Ishéh réaj nijóaj"), para despertar buena voluntad desde la pura gratitud por todo el bien que le hizo Hashém. "Ver tu rostro" ("reOh panéja" = 366) me fue concedido mientras soy aún (Bereshit-Gen. 9,20) "hombre de la tierra" ("Ish haAdamáh"), antes de que se eleve mi alma a residir (Tehilim 142,6) "en la tierra de las vidas" ("beErets hajaím"); por tanto, (Tehilim 101,2) "seré inteligente" ("Askílah") para bendecir a (Tehilim 102,22) "el nombre de Hashém" ("shém Hashém") y extender la bendición de su nombre sagrado sobre vosotros.
Y no sólo a tí me fue concedido ver de nuevo, "y he que me mostró E-lokím también a tu descendencia" ("vehinéh herAh Otí E-lokím gám Et zar'éja" = 1515), porque me dijo Hashém aún en la tierra de Cnáan (Devarim-Deut. 9,12) "levántate y desciende pronto de aquí, porque profanó-corrompió tu pueblo" ("kúm réd mahér mizéh ki shijét 'améja"), y es necesario expiar por el delito cometido y purificarnos y prepararnos para todo lo que adviene, (Reyes1 8,53) "al momento en que sacarás a nuestros ancestros de Mitsráim, Hashém E-lokím" ("behotsiAjá Et Avotéinu mimitsráim Hashém E-lokím"), (Reyes2 10,10) "y Hashém hizo lo que dijo" ("vaHashém 'asáh Et Ashér dibér"). Porque "también a tu descendencia" ("gám Et zar'éja" = 741) vi y podré aún bendecir, y aprenderán (Shemot-Ex. 40,38) "que la nube de Hashém está sobre el templo" ("ki 'anán Hashém 'al hamishkán") para cuidar a todo quien está apegado a su Creador, porque (Jos. 22,31) "hoy supimos que dentro nuestro está Hashém" ("haióm iadá'nu ki betojénu Hashém"), que el lugar del templo es el corazón del hombre, desde el que podrá (Jer. 34,15) "llamar a libertad" ("likró drór") con redención completa, (Miq. 4,7) "desde ahora y por todo el tiempo del mundo" ("me'atáh ve'ád 'olám").
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